Когда президент Алар Карис отказался подписывать Закон о церквях и приходах, Эстонская православная христианская церковь (ЭПХЦ) вздохнула с облегчением. Для тысяч верующих это победа над "охотой на ведьм". Но в Рийгикогу и КаПо уже точат зубы: "Это угроза безопасности!" Кто прав в этом противостоянии — церковь, защищающая свою веру, или государство, боящееся "руки Москвы"?

Закон, который мог раздавить церковь

Новый Закон о церквях и приходах, инициированный Министерством внутренних дел, на первый взгляд кажется рутинным. Общины должны раскрывать источники финансирования и связи с зарубежными структурами. Но для ЭПХЦ, сохраняющей каноническую связь с Московским патриархатом, это не просто бюрократия — это дамоклов меч. Закон мог бы дать государству право вмешиваться в дела церкви, контролировать её священников и даже закрывать храмы под предлогом "угрозы безопасности".

ЭПХЦ называет это "охотой на ведьм". "Мы не агенты, мы верующие", — заявляет церковь в своём обращении. По их словам, закон нарушает конституционные права на свободу вероисповедания и объединений. Президент Карис согласился: закон, принятый Рийгикогу, он вернул в парламент, назвав его "непропорциональным". Это решение стало громом среди ясного неба для тех, кто видел в законе способ "зачистить" русскоязычные приходы.

Решение президента вызвало бурю. ЭПХЦ ликует, называя Кариса защитником свободы вероисповедания. "Его шаг укрепил нашу веру в справедливость", — говорится в заявлении церкви. Но в коридорах власти настроения иные. В КаПо ещё с 2023 года бьют тревогу: связи ЭПХЦ с Москвой — это "потенциальный канал влияния". Анонимный источник в МВД заходит ещё дальше: "Если завтра начнётся война, чьи интересы будут защищать их священники?"

Обвинения в адрес ЭПХЦ — не новость. В Эстонии, где память о советской оккупации всё ещё жива, любое упоминание "Москвы" вызывает подозрения. Но церковь настаивает: её лояльность — Эстонии. "Мы поддерживаем демократические ценности и уважаем эстонский народ", — подчёркивают в ЭПХЦ, напоминая о своей вековой истории в стране.

Для простых прихожан спор вокруг закона — не просто политика, а личная боль. Ольга, 45-летняя учительница из Нарвы, 20 лет молится в храме ЭПХЦ. "Когда я услышала про закон, я плакала, — признаётся она. — Нас снова записывают в "пятую колонну". А мы просто хотим верить".

Таких, как Ольга, в Эстонии тысячи. Для них ЭПХЦ — не только место молитвы, но и связь с культурой, традициями, историей. Закон, по их словам, угрожает вырвать эту связь с корнем. "Мы не шпионы, — говорит священник отец Сергий, служащий в Нарве. — Мы крестим детей, венчаем пары, хороним стариков. Как это угрожает Эстонии?"

Эстония — не первая, кто пытается регулировать "русские" приходы. В Латвии в 2022 году православная церковь была вынуждена объявить автокефалию, разорвав связи с Москвой. В Литве власти открыто призывали священников отказаться от подчинения Московскому патриархату. Эстония пока идёт другим путём, но давление нарастает. "Мы не против контроля, — говорят в ЭПХЦ. — Но он не должен превращаться в репрессии".

Интересно, что Константинопольский патриархат, который также действует в Эстонии, не сталкивается с подобными обвинениями.

Что дальше? Новая битва на горизонте: Что Победа ЭПХЦ пока временная. В Рийгикогу уже готовят новую версию закона, и компромисс кажется далёким. Церковь надеется на диалог с МВД, чтобы доказать: её деятельность не угрожает Эстонии. Но в обществе раскол только углубляется. Одни видят в ЭПХЦ "троянского коня" Москвы, другие — жертву политической паранойи.

Вопрос остаётся открытым: где грань между государственной безопасностью и свободой вероисповедания? Может ли Эстония найти баланс, не жертвуя ни одним из этих принципов? И кто в итоге решит, кому в этой стране можно молиться — а кому нет?